十字架下的聖愛

你們說神來了，我們不敢信，因為經上記著：「那時，若有人對你們說『基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」到底怎樣分辨真假基督呢？

「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。我們應將自己的靈眼擦亮，不要陷在那些騰雲駕霧的字句之中。應想想現實的神的作工，應看看神實際的一面，不要總是忘乎所以，整天飄飄悠悠，總是盼著天上的某一朵白雲上坐著主耶穌突然降在你們中間，來接你們這些從不認識他、從未見過他、不知如何遵行他旨意的人。還是想點現實的吧！」

「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以我說真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。」

「有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：『我是神！』結果還是站不住，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。我從來也不喊：我是神，我是神的愛子！但我所作的就是神的工作。還用喊嗎？用不著高捧，神自己作自己的工作，也不需要人給他一個地位，也不需要人給他一個尊稱，他的工作就代表他的身分與地位。……你帶不出新路來，你代表不了靈，你不能發表出靈的工作，不能發表出靈的說話，你作不了神自己的工作，靈所作的你作不了，神的智慧、奇妙、難測，神刑罰人的所有性情你發表不出來，再稱神也不管用，只有其名並無其實。神自己來了誰也不認識，但他還繼續作工作，而且是代表靈作工，不管你稱他為人也好，稱他為神也好，稱他為主也好、為基督也好，或稱她為姊妹都可以，但他作的工是靈的工作，代表神自己的工作，他不在乎人對他的稱呼，人對他的稱呼還能決定他的作工嗎？不管你對他怎麼稱呼，但從神來說，他是神的靈道成的肉身，代表靈，是靈稱許的。你帶不出新時代的路來，你結束不了舊時代，也開闢不了新的時代，作不了新的工作，就稱不了神！」

「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。為什麼今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麼今天神不行神蹟奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？耶穌能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那麼進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神蹟奇事，那有什麼意義呢？只有藉著在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計劃才能完成。」

復活節對每個基督徒來說都是一個重大的節日，節日的意義並不是街道上熱鬧的氣氛和商家火熱的促銷，而是因為複活節是基督徒紀念主耶穌釘十字架死後第三天復活並且向門徒顯現的事實，主耶穌的複活對基督徒來說意味著重生和希望。直到今天主後兩千年，主內的弟兄姊妹在傳福音時都會見證主耶穌的複活。

主耶穌在被釘十字架後，用他自己的生命救贖了全人類。人類就可以從律法的規條下走出來，不需要靠獻祭來贖罪了。藉著主耶穌將自己獻上，人就有了資格來在主面前認罪悔改，就可以得到永久的贖罪祭。主耶穌死後復活並且向人顯現，在當時以及對後來的人來說都是一個奇蹟，更是強有力的證據：主耶穌是神自己，他不受死陰的轄制，他不同於任何受造之物，他是獨一無二神自己！主耶穌復活的事實對當時和後來的人類來說，具有哪些重大的意義呢？

經文中有這樣的記載：過了八日，門徒又在屋裡，多瑪也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（約20：26-29） 我們來看看全能神是怎麼說的吧：「經文中有這樣一句話描述復活之後的主耶穌：門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！ 』很顯然，這個時候的主耶穌已經不再是肉身，而是靈體，因為他超脫了肉身的限制，在門關著的情況下能來在人中間並且讓人都看得見，這就是復活之後的主耶穌與之前活在肉身中的主耶穌最大的不同之處。雖然此時的靈體與之前的主耶穌的形像沒有區別，但此時的主耶穌卻成了讓人感到陌生的主耶穌，因為他從死裡復活成了靈體，這個靈體比之前的肉身更讓人感到不解、感到疑惑，同時，也讓人與主耶穌產生了更大的距離，而且此時的主耶穌在人的心中變得更加神祕莫測。人的這些認識、感覺將人一下又都帶回到了信看不見、摸不著的神的時代，所以，復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的「消失」或「不告而別」而返回到上一個時代​​，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」摘自《話在肉身顯現（續編）》

在全能神的話中，我們可以了解到當時主耶穌復活後向人顯現是有神的心思在裡面。在主耶穌作工的三年半中，跟隨他的人雖然享受到了他豐富的恩典，看到他行了那麼多神蹟奇事，聽了主耶穌講了那麼多的道，主耶穌與人同行同住同對話。然而人的軟弱，人對神的疑惑以及人的敗壞性情導致有很多人在聽到主耶穌已經復活的消息時並不相信。多瑪只是聖經中記載的一個人物，相信當時如同多瑪一樣多疑的人有很多很多。如果主耶穌沒有復活向人顯現，恐怕在主被釘十字架後，人類會逐漸淡忘甚至懷疑主耶穌曾經的作工， 又回到律法時代敬拜天上渺茫神的時代。然而主耶穌的複活，堅固了人們的信心，讓人親眼看到了他救贖人類的工作是真實的，人們不再懷疑他就是神的兒子，不再懷疑他已經作了救贖全人類的工作，並且大功告成。人們因著主耶穌的複活，不再返回到律法時代， 而是進入了新的時代，信靠主耶穌，並將福音傳於天下。我們可以看到耶穌復活的意義多麼重大啊！

在經文中還有記載：（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」

（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房」），他接過來，在他們面前吃了。

經文中記載主耶穌復活後向門徒顯現時，主耶穌與門徒一同吃餅吃燒魚的事件，神作這件事的意義在哪裡呢？我們再看看全能神的話：「主耶穌復活之後所作的一系列的事與說的話可謂是用心良苦，他飽含了神對人的深情厚意，也飽含了神對在肉身期間與人建立的親密無間的關係的珍惜與精心呵護，更飽含了神對在肉身期間與跟隨他之人同吃同住的生活的留戀與期盼。所以神不想讓人感覺到神與人之間有距離，也不想讓人拉開與神之間的距離，更不想讓人感覺主耶穌復活之後就不再是那個與人親近的主了，他不再與人同在了，因為他回到了靈界，回到了人永遠都看不見、夠不上的父那裡，他不想讓人感覺他與人之間產生了地位上的區別。當神看見人想跟隨他卻對他敬而遠之的時候，神的心是痛的，因為這就意味著人的心離他很遠，意味著他很難得到人的心，所以他如果以人看不見摸不著的靈體來向人顯現，這樣便又一次拉開了人與神之間的距離，同時也讓人誤認為複活以後的基督變得高大了，與人不是同類了，再也不能與人同桌用餐了，因為人是有罪的，人是污穢的，所以人永遠不能靠近神。為了解除人的這些誤解，所以主耶穌作了一系列的在肉身中常常作的事，如經文中記載的「耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們」，而且還與原來一樣給他們講解聖經。主耶穌所作的這一切讓每一個看到他的人都感覺主沒有變，他還是原來的主耶穌，他雖然釘十字架經歷了死亡，但是他復活了，他沒有離開人，他又回到人中間，他的一切都沒有改變。人眼前站立的人子還是原來的主耶穌，他的舉止、言談讓人感到是那麼的熟悉，他依然滿了慈愛、滿了恩典、滿了包容，他還是那個愛人如己的主耶穌，還是那個能夠饒恕人「七十個七次」的主耶穌，他與往常一樣與人一起吃東西，與人一起談經，更重要的是他與先前一樣有血有肉，讓人摸得著、看得見。這樣的一位人子讓人感覺親近，讓人感覺踏實，也讓人產生了失而復得的喜悅，同時人便放心大膽地、充滿信心地開始依靠、仰望這位讓人能罪得赦免的人子，也開始毫無顧忌地祈禱主耶穌的名，祈禱從他得著恩典、得著祝福，從他得著平安、喜樂，從他得著看顧、保守，也開始奉主耶穌的名醫病趕鬼。 」

「主耶穌在肉身作工期間，大多數跟隨他的人對他的身分與他說的話並不能完全定真。當他走上十字架的時候，跟隨他的人對他的態度是觀望；當他被釘十字架一直到他被抬入墳墓裡，人對他的態度都是失望，在這期間，人已經在心裡開始從懷疑到否認主耶穌在肉身期間所說的話了；當主耶穌從墳墓裡走出來逐個向眾人顯現的時候，大多數親眼看見他或聽到他復活這一消息的人逐漸地由否定轉為半信半疑，直到主耶穌讓多馬探入他的肋旁、直到主耶穌復活以後在眾人面前掰餅吃了，又在眾人面前吃掉燒魚，人才真正地接受了主耶穌是道成肉身的基督這一事實。可以說，此時站在人面前的這位有骨有肉的靈體讓每一個人感覺如夢初醒：站在眼前的這一位人子就是從亙古以來就有的那一位，他有形有像，他有骨有肉，與人同吃同生活已許久……此時他的存在讓人感覺是那麼的真實，那麼的美妙，又是那麼的愉悅與幸福，同時也充滿感慨，而他的再次顯現讓人真實地看到了他的卑微，感受到了他的親近和他對人的惦念與依戀。短暫的重逢，讓看見主耶穌的人感到恍如隔世，人那顆失落、迷茫、惶恐不安、焦慮、充滿思念、麻木的心得到安撫，人不再疑惑、不再失望，因為人感覺有了希望、有了依靠，眼前站立的人子就是人永久的後盾、永生永世的堅固台、避難所。」摘自《話在肉身顯現（續編）》

如果不是讀了全能神的話，我永遠都不會體會到主耶穌復活後與人吃餅吃烤魚這件簡單的事件背後包含著神的良苦用心。耶穌在道成肉身作工期間，很多人不能定真他作的工作。特別是看到主耶穌行了那麼多神蹟奇事，可以使死去的拉撒路復活，如此有權柄和能力的人，怎麼還會被釘死在十字架上呢？那時候跟隨主耶穌的人看到這個結果將會多麼地失落啊， 會不會覺得曾經與主耶穌美好相處的日子一去不復返了？日子又要回到過去那樣的生活了？人們那時候應該有傷心，絕望，迷茫，疑惑和惶恐吧。然而當人親眼看到主耶穌復活後，人定真了主耶穌道成肉身作人的贖罪祭這一事實， 頓時人恍然大悟，人的心靈有了著落，人的信心也恢復了，人明白主耶穌以前是人的依靠，今後也是，他是永生，是人永遠的後盾。在主耶穌作工期間，他對人瞭如指掌，他知道人的軟弱和缺少，他更知道如何化解人對神的誤解和隔閡，他用他獨特的方式默默地關懷著人，牽掛著人，引導著人。他復活後並沒有直接離去而是與人共處一段時間以此來告訴人他從未離開過人，他一直伴隨在人身邊，無論他是道成肉身還是靈體，他沒有改變，他不會丟棄人。人類不再感覺到無助，神是人永遠的依靠，人可以放心大膽地沿著主耶穌開闢出來的路向前行。如果不是全能神把主耶穌當時的心意揭示給人，人類永遠不會了解到主耶穌復活並且向眾人顯現的意義如此深遠重大。神與人同在，不是一句空話。神在人身上作的每件事裡飽含著神對人的愛，神的智慧和全能。正如全能神說：「雖然主耶穌在肉身工作期間充滿了艱辛與苦難，但是他以有骨有肉的靈體的顯現完整地、完美地成就了那次道成肉身救贖人類的工作。他以道成肉身的方式開始他的職分，又以道成肉身的形像向人顯現結束他的職分；他以基督的身分帶來了恩典時代，開始了恩典時代，以基督的身分開展了恩典時代的工作，也以基督的身分堅固、引領了恩典時代所有跟隨他的人。神的作工真可謂是有始有終、有步驟有計劃，充滿了神的智慧、神的全能與神的奇妙作為，也充滿了神的愛與憐憫。當然，神的所有作工所貫穿的主要線索就是神對人的眷顧，貫穿的是神對人那份難以割捨的牽掛之情。在這些聖經章節中，在主耶穌復活之後作的每一件事情當中，流露出來的是神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護，這些一直到現在依然沒有改變，你們看到了嗎？當你們看到這些的時候，你們的心是不是不知不覺地與神親近了？ 」摘自《話在肉身顯現》

陳旭是全能神教會的一名基督徒，當她得到全能神話語的澆灌、牧養後，她知道全能神才是人類唯一的拯救，她深感若不是神的拯救，自己仍活在被撒但敗壞的性情中，沒有一點兒人的模樣，是全能神的話語給了她正確的人生觀，使她有了真正的幸福生活。因此她立志要還報神的愛，為擴展福音奔走在教會中，讓更多的人都能得到神的拯救，活在神的祝福中。

陽春四月雖然天氣已經轉暖，但還帶著一絲涼意。那天大街上警車轟鳴，黑雲壓頂，中共為了取締全能神教會，正在街上來回巡查，對過往的可疑人員進行跟蹤、盤問、抓捕。此時的陳旭正戴著口罩、墨鏡，圍著頭巾心情沉重地走在盡完本分回家的路上，她警惕地看著四周，心想著這幾天發生的事，因著中共的抓捕，先後八個弟兄姊妹已被抓入獄了，而自己也是中共抓捕的對象。為了躲避中共的抓捕，自己只能喬裝打扮了。可當她走到離家不遠處就看見一輛警車停在小區門口，她的心一震：這車難道是在等我的嗎？於是她冷靜下來沒有回家，而是很淡定地往前走，去了附近一家銀行裝作取錢，來掩蓋自己的身分。當她要走出銀行時，又看見這輛警車停在了銀行門口一直沒動，陳旭緊張得心「怦怦」直跳，只能在心裡不住地呼求神，此時，神的話在她耳邊響起：「你不要怕這怕那，無論千難萬險，你都能穩定在我面前，不受任何的攔阻，讓我旨意得暢通，這就是你的本分……這是考驗你的時候，能否獻上忠心？能否忠心跟從我到路終？除去你的懼怕，有我作你的後盾，何人能把路橫？切記！切記！」她心想：是呀！神是全能的，任何受造之物都掌握在神的手中，神是她的後盾，是她的依靠，只要依靠神，什麼也不怕。陳旭知道今天這環境臨到是神對她的檢驗，若是被抓也有神的美意，神要看她是否能站住見證，對神是否有忠心。想到這兒，她的心平靜了下來，是神的話給了她信心和勇氣，她暗立心志，即使被警察抓捕，也堅決為神站住見證，坐穿牢底不當猶大。於是她很自然地走出了銀行，漫無目的地在大街上走著。警車並沒有接著跟蹤她，陳旭不住地感謝神，她知道這是神的保守。

第二天，陳旭照常盡本分。她為了躲開警察的跟蹤，便把外孫送到老師家補課，這樣她就不用去學校這個公共場合接外孫了。到了接孩子的時間，陳旭站在自家的窗前向外看去，一眼就看到了一輛警車和一輛麵包車正停在自家樓下不遠處，陳旭有些著急，是不是在堵我呀？天已經黑了，老師也打電話催促讓接孩子回家，可怎麼去接孩子？陳旭急得團團轉，她跪下來向神禱告，求神來安靜她的心，加給她信心、膽量、智慧……禱告後，她慌亂的心平靜了下來，她想起了神的話：「我是你的後盾，我是你的盾牌，一切都在我的手中，你怕的是啥？」是啊！有神作我的依靠，我害怕啥，若是沒有神許可，什麼事也臨不到。她又想到主耶穌說：「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10：16）陳旭喬裝打扮了一番，在神話語的帶領下，她大膽地向樓下走去，當她走到樓下看見麵包車頭正衝著大門，車裡坐著人，眼睛盯著門口，她走到車前時，麵包車大燈突然亮了，直照向了陳旭，雖然她心有些慌，但沒有表現出來，不慌不忙地向大門走去，感謝神的保守，陳旭又逃出了一劫。

走出大門她鬆了口氣，這時天已經黑了，她加快步伐去接孩子。一會兒，孩子雖然接回來了，但陳旭犯愁了，警車還在小區門口家是回不去了，附近又沒有親屬，住旅店還要身分證不能去。此時天下起了雨，陳旭又沒帶雨傘，她在想該領著孩子去哪兒住呀？眼看著兩個人的衣服都被雨淋濕了，她在心裡不停地尋求，這時她想起了城外農村王姊妹家，於是陳旭搭了一輛出租車到了姊妹家。

第二天，教會帶領得知陳旭在王姊妹家，特意趕來，告訴陳旭和王姊妹這個家也不安全了，中共隨時能找到這兒，並讓他們趕快走。陳旭此時犯難了：帶著孩子上哪兒去呀？再說，孩子還上學，這可怎麼辦啊？若是去了別的城市很有可能一段時間不能接觸上弟兄姊妹，過不上教會生活，這樣自己的生命不就受虧損嗎？但陳旭知道，教會這麼安排完全是為了她個人的安全著想。

於是，陳旭帶著外孫子去了小女兒打工的城市。半個月後，陳旭從正在逃亡的王姊妹那兒得知，在她們離開家後的第二天，中共去了十多個警察把王姊妹家圍住了。聽到這個消息，陳旭從心裡感謝神，這件事讓她對神的全能主宰有了認識，她看到中共政府不管多麼猖狂，在神那兒它永遠是神手下的敗將，是神手中的棋子，由神擺佈，神不允許人的一根頭髮掉下它都不敢碰，同時陳旭也體嘗到了神的愛，在她最軟弱的時候，是全能神的話語加給了她信心，面對中共的抓捕，使她有信心與膽量與中共周旋，更是神奇妙的擺佈，讓她一次次地脫離中共的魔掌。藉著這樣的逼迫，此時陳旭認識到她能有這樣的收穫，完全是藉著中共逼迫得來的，中共政權是神為成全人信心、愛心擺設的一個效力的工具，明白了神的心意，她從心裡感謝神為她擺設這場有驚無險的經歷。

陳旭在小女兒這兒住了一段時間，大女兒出差回來也來了，在這期間公安局先後給大女兒打過兩次電話，問大女兒的家還在某某小區住嗎，家有幾口人，都是什麼人。過後大女兒讓她朋友幫著打聽一下公安局給她打電話是為何事。朋友了解清楚後，給大女兒打電話說：「是因為你媽的事，你就別讓你媽回來了！你們家最好也別在那兒住了。」因朋友知道公安局監控電話，也沒敢說信神之類的話。大女兒一聽朋友這麼說，就知道中共警察一直在密切地監視著自己的母親，就不解地問陳旭：「媽媽！政府不讓咱信，咱們就別信了唄，何必有家難回呢？」陳旭就對大女兒說：「媽媽信神走的是人生正道，人是神造的，人所享用的一切都是神給的，人類本應信神、敬拜神，中共無神論撒但政權不相信有神，它不敬拜神還不讓人敬拜神。它明知道信神是好事，信神的人都是好人，但中共卻不允許人信神，還到處瘋狂抵擋、定罪、誹謗神的末世作工，大肆鎮壓、抓捕、迫害信神之人，中共倒行逆施、逆天而行與神為敵，咱不能聽它的，你們不要被中共的謊言矇騙了。」此時陳旭想起了神的話：「幾千年來的污穢之地，骯髒得目不忍睹，慘狀遍地，幽魂到處橫行，招搖撞騙，捕風捉影，狠下毒手，將這座鬼城踐踏得死屍遍地，腐爛之氣遍佈全地上空，而且戒備森嚴，天外的世界有誰能看到？魔鬼將人的渾身捆得結結實實，將人的雙眼都蒙蔽了，將人的雙唇緊緊地封上，這魔王橫行了幾千年以至於到今天仍將鬼城看守得如此嚴密，猶如一座攻不破的『鬼的宮殿』一般，而這幫看家狗怒目圓睜，深怕神趁其不防之機將其一網打盡，再沒有『安樂』之地，這樣一座鬼城的人怎能看見過神？哪裡享受過神的可親可愛？哪裡懂得人間之事？誰能明白神急切的心意？難怪神道成肉身隱祕萬分，就這樣的黑暗的社會魔鬼慘無人道，殺人不眨眼的魔王怎能容讓可愛、善良而又聖潔的神存在？它怎能對神的到來拍手稱快？這幫狗奴才！恩將仇報，早不把神放在眼裡，對神虐待，凶殘已極，絲毫不把神放在眼裡，行凶掠奪，喪盡了天良，昧盡了良心，將無辜的人類勾引得昏迷不醒。什麼古代傳人，什麼愛戴的領袖，都是抵擋神的東西！將天下之態攪得暗天昏地！什麼宗教信仰自由，什麼公民合法權益，都是掩蓋罪惡的花招！」

陳旭對大女兒說：「神來拯救人類，人當接受、順服神的作工說話，才是有良心理智的人，人如果不接受神的作工說話就是厭煩真理與神為敵。我們看到中共雖然口裡喊著信仰自由，但背地裡卻抵擋定罪神的末世作工，迫害神選民，其實質就是仇恨真理、仇恨神的惡魔。」大女兒說：「那中共政府為什麼還給『三自』建教堂呢？」陳旭說：「因為『三自』是中共親自培植起來的，那裡已經成了名義上信主，實際上是敬拜共產黨的地方，中共給『三自』建教堂只是掩人耳目做給外國人看的，除了在『三自』教堂以外信神的都是被它抓捕定罪的，在中共掌權的國家裡，人信神得聽它的，它說怎麼信就得怎麼信，它根本就不給人信仰自由，因它想永遠掌控人類，它想當神，想取締神的作工，因為它知道人要是都信真神，人對它的惡魔實質有了分辨、認識，就會棄絕它，背叛它，這樣就沒有人再受它的奴役、殘害，它在中國建立無神區卑鄙目的也就化為泡影了！於是它開始最後的垂死掙扎，到處造謠毀謗、栽贓陷害全能神教會，還不擇手段地抓捕、逼迫、殘害神選民，讓人有家難歸，逃亡在外，親人不能團聚，家人不理解，人受痛苦讓人誤解神、埋怨神、背叛神，最終跟它一同下地獄受懲罰。我們不能上它的當，我們信神沒有錯，走的是人生正道，敬拜神是人的本分，是天經地義的！如果我因著它的抓捕就不信神了，那不正中了它的詭計了嗎？你也知道自從我信神以後，我的病都好了，特別是以往咱家那些不順心的事，要是不信神，誰能解決得了啊？我不得還活在痛苦中嗎，我能有今天嗎？」大女兒聽了母親的一番話，對中共政府的邪惡卑鄙也有了些分辨，她也知道如果母親真的被抓，就會遭到中共警察的毒手，同時也會影響家人的工作等，大女兒被逼無奈只好把新買的樓房折價賣掉。陳旭離開了居住已久的家鄉，從此過上了逃亡的生活。而且在她們離開當地後，又有三個弟兄姊妹相繼被抓……

陳旭之後來到另一個城市，繼續盡受造之物的本分……

在我六七歲的時候，一次大伯和大伯母來家裡看望奶奶，我看到大伯母一個人在自言自語，還一會兒笑一會兒哭的，我看到心裡很害怕，就好奇地問媽媽大伯母怎麼了。媽媽很無奈地說：「你大伯母生病了，大腦神經上有問題。」後來聽家裡人說為了醫治大伯母的病，大伯曾到處尋醫問藥，花光了家裡的積蓄，但大伯母的病始終都沒有好轉。為此，大伯常常一個人借酒消愁。

2004年的夏天，爸爸和叔叔帶回來幾位信主的弟兄姊妹，他們來到家裡後，就帶著我們唱讚美主的詩歌，並跟我們傳主耶穌的福音，他們說：「主耶穌是慈愛憐憫的，他曾為了救贖人類被釘在十字架上，只要人呼求他，他就能賜給人豐富的恩典和祝福……」後來我才知道，大伯一家早就信主了，因為他們信主後不久大伯母的病就好了，所以爸爸才帶回主內弟兄姐妹給我們傳福音。聽到這個消息，我感覺主的作為太奇妙，花了很多錢都沒治好的病就因著信主竟奇蹟般地好了。就這樣，我們一家人也都信了主耶穌。每到週日我都會跟著家人去教堂參加聚會，當時教會裡的弟兄姐妹很多，信心也都很大，弟兄姐妹誰有難處都會互相幫助，我很喜歡這樣的教會。

但是好景不長，從2006年起，我發現來聚會的人越來越少，有些即使來了也不專心聽牧師講道，還有的在聚會時打瞌睡、玩手機，有些弟兄姐妹還把孩子帶來教會，在聚會時又吵又鬧，使人的心都不能安靜在主的面前敬拜。牧師講道也是老生常談，甚至看到弟兄姊妹帶小孩來攪擾聚會，不是憑愛心勸說，而是指責對方。漸漸地，教會裡也出現了嫉妒紛爭，有一次，洪牧師講到馬太福音6章30節：「你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」他邊講邊指著下面的信徒嚴厲地說：「你們這些小信的人，整日只想著為肉體忙碌，就是對主沒有信心……」教會的李弟兄覺得洪牧師這樣講道是站著地位教訓弟兄姊妹，就當場給洪牧師提了意見。洪牧師不但不接受李弟兄的指點，反而以取笑的口氣說李弟兄明白的聖經不如他多，仍舊持守他這樣講道是對的。因著洪牧師對李弟兄的排擠和挖苦，李弟兄也不再來聚會了。還有一次我聽爸爸說，洪牧師因與縣城的牧師爭奪信徒而吵架，完全沒有一個信主之人的樣式。面對教會這些荒涼的景象，我跟爸爸媽媽都感到很失望。我想：主不是教導我們要包容忍耐、愛心幫助人嗎？牧師明白的聖經比我們多，而且這些章節也是他常常在教堂裡面講的，為什麼他卻實行不出主的教導呢？牧師這樣違背主的教導主怎麼不管呢？為什麼弟兄姊妹的信心也都在逐漸冷淡呢？莫非我們教會沒有聖靈作工了？主不與我們同在了嗎？

2007年，我們全家搬到了縣城住，就去了附近的大教堂聚會。我以為縣城的大教堂一定會比我們原來的教會復興、火熱。但事實卻出乎我的意料，大教堂裡的光景跟之前的教會一樣荒涼，很多信徒來參加聚會只是守個儀式，根本不用心聽道，牧師的講道也是老調重唱，沒有新亮光，我絲毫感覺不到聖靈的作工，靈裡很乾渴、很軟弱，禱告也摸不著主的同在。我不明白：為什麼縣城的大教堂也是這樣荒涼，為什麼主不在教堂裡作工了呢？在我最軟弱的時候，我只有跟主傾訴我的苦楚，常常一個人默默地唱起詩歌：「耶穌領我，我真喜歡，蒙主引導，心中平安，無論日夜……」盼望著主耶穌能早日回來，好改變我們教會荒涼的現狀。

直到2013年2月的一天，我們全家要從縣城回老家過年，媽媽帶著弟弟坐公交車先走了，而我則是坐爸爸的摩托車回家。在回家的路上爸爸先帶我去了一個姊妹家，有幾個姊妹熱情地接待了我們，雖然是第一次見面，但是我感覺到她們很親切。爸爸給我們互相介紹之後，其中一個陳微姊妹便拿出電腦放了幾首詩歌，姊妹也隨著音樂歡快地唱起來：「道成肉身實際的神，高聲讚美你，國度操練全是你給我們帶來的，國度子民赴上了豐盛的筵席，吃喝享受你。……教會生活真可愛聖徒都活起來，彼此服事得供應生命長得快，不憑情感實行真理神話住我裡，成了我實際。……弟兄姊妹在一起比什麼都歡喜，你說神話我講經歷配搭在教會裡，吃喝神話得開啟你我都滿足，活在神話裡。」（摘自《跟隨羔羊唱新歌·教會生活真可愛》）歡快的詩歌把我的心都帶動起來了，我感覺這歌很好聽，而且歌詞寫得也好。歌詞裡談到的教會生活，弟兄姊妹在一起讚美神，互相分享經歷，比什麼都歡喜，像這樣的教會生活確實很少見了。我不由地想起了教堂裡荒涼的景象，心裡不自覺地有一絲悲涼。

我對陳微姊妹說：「起初我們教會裡弟兄姊妹也都滿有信心、愛心，我也特別願意參加聚會、看聖經。但是漸漸地，我發現弟兄姊妹的信心、愛心都大不如從前，我禱告也感覺不到主的同在。而且牧師都守不住主的教導，做了很多不合主心意的事卻沒有主的管教，真不知道是什麼原因……」姊妹聽後微笑著說：「現在各處教會都出現了荒涼的景象，我們都知道現在已經是末世的末了時期，主耶穌曾預言：『只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。』（太24：12）末世的宗教界不法的事在教會裡層出不窮，牧師長老也不實行主的話遵行主的道，他們只是為了維護地位名譽到處講解聖經字句道理，講解神學理論，絲毫不高舉主、見證主，只是炫耀自己、見證自己讓人崇拜，都把人帶到了自己面前，信徒聽他們講道多年也沒有帶來生命性情的絲毫變化，對神更是沒有任何認識，常常活在對神的誤解埋怨和消極軟弱中，他們把教堂變成了搞宗教儀式的場所，使人不知道什麼叫信神，把信神當成了一種信仰，很多人只是守個規條儀式每週做個禮拜，還有很多人都隨從了世界潮流活在肉體享樂中……這些牧師領袖完全偏離了主的道，被神厭棄、淘汰，這是宗教界失去聖靈作工的主要原因。另外，也是因為主耶穌已經回來了，道成肉身作了一步審判從神家起首的工作，聖靈的作工也隨之轉移到了神所作的末世審判人、潔淨人的作工上，人只有跟上神的新工作才能獲得聖靈的作工，那些還停留在上一步恩典時代主耶穌救贖工作中的人就沒有了聖靈作工，他們在宗教場所裡落在了黑暗荒涼中。隨之就會出現不聚會心裡也沒有責備、犯罪也沒有神的管教、禱告也摸不著神、常常活在消極軟弱中心遠離神等等情形。這就像律法時代末期的聖殿荒涼一樣，那時候百姓在聖殿裡買賣牛羊鴿子也沒有責備，連常年在聖殿裡事奉神的祭司違背律法在祭壇上獻劣祭也沒有神的管教，不是神看不到他們的所做所行，而是因為當時猶太教領袖不法的事太多了，整個猶太教早已被聖靈離棄了，人都活在了罪惡中。另外，神親自道成肉身以主耶穌的名帶來了一步恩典時代的救贖工作，凡是跟從主耶穌的人就活在了神的帶領之下，而那些還停留在舊約律法時代中的人就已經不是神作工的對象，自然就犯罪無管教了。如今神來了叫全能神，在主耶穌作工的基礎上又作了一步拔高的工作，整個宗教界因為沒有跟上神的腳蹤而落在了黑暗當中沒有聖靈作工，得不到生命活水的澆灌，都活在荒涼乾渴之中。這也正應驗了聖經阿摩司書8章11節中說的：『日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』可見，當神來作新工作時，人只有跟上了才能得到生命活水的供應，如果人跟不上聖靈的作工就會被神的作工撇棄、淘汰。」

1982年我信了主耶穌，經常聽牧師講道說：「『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（哥林多後書5：17）我們只要信主耶穌基督，向主悔改認罪，按著主的教導去實行，與人和睦相處、互相幫助，與周圍的人能彼此相愛、包容忍耐、饒恕人，能為主忍耐受苦花費，背起十字架，所做所行和世人分別為聖，那我們就不屬罪了，我們就是一個新造的人，主來就能接我們進天國……」從此我就按照牧師說的去實行，為了成為新造的人進入天國，我一直謹守主的教導，背起十字架，實行包容忍耐，受苦花費，不斷認罪悔改……可是後來，我看到牧師長老分幫分派、嫉妒紛爭，講道也沒有什麼供應，靈裡一點沒享受。我很迷茫，這些人整天看聖經講道怎麼一點也不實行主的教導呢？教會成了這樣，我們還能見到主面嗎？主到底什麼時候來呀？是不是主把我們撇棄了？我在痛苦迷茫中仍然持守著，只要我警醒等候，堅持實行主的教導，向主認罪悔改，主就赦免人的罪，那我就不屬罪了，我就能成為新造的人，就一定能等到主來接我進天國。

1997年8月，全能神的末世作工臨到了我。當時我聽到全能神教會的一個姊妹交通說：「……人叫撒但敗壞後，都成了屬罪的人，在律法時代，耶和華神借摩西給百姓頒布律法、誡命，帶領人在地上生活，如果有人觸犯了律法、誡命，就要獻頭生上好的牛羊、鴿子來贖罪，再嚴重就要用石頭砸死，但因著人敗壞越來越深，越來越犯罪，律法末期人都面臨著守不住律法、誡命，因觸犯律法而死在律法之下的後果。神為了把人從罪中救贖出來，恩典時代神道成肉身以一個聖潔無罪的肉身為人類釘了十字架，作了人的贖罪祭，擔當了人的罪，人信主只要禱告呼求主耶穌，向主認罪悔改，罪就得赦免。雖然主耶穌在恩典時代將人從罪中救贖出來，但不等於人的罪根就除去了，人仍活在白天犯罪、晚上認罪的光景之中。所以神末世又道成肉身作了一步審判工作，徹底將人潔淨變化，除掉人裡面的罪根，徹底將人從罪中拯救出來……」

我聽到姊妹說神要作工除掉人的罪根，徹底將人從罪中拯救出來這話時，我心裡產生了困惑：除罪？這不符合聖經依據啊，聖經上可沒有說主來要作除罪的工作啊！聖經上說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5：17）這節經文明明說只要在基督裡就是新造的人，我們因著信主，遵守主的教導，已經和世人分別為聖，我們就是新造的人了。她們怎麼說主來還要作除人罪根的工作，這麼說不是否認主的作工嗎？最後，我找藉口走了。

過了幾個月，一天王姊妹來到我家說：「姊妹，我這次認真考察了，全能神就是主耶穌的再來，你再考察考察，神作工拯救人的時間是有限的，這是最後一次作拯救的工作，你錯過這次機會，到時候後悔也來不及了。姊妹，你還是好好想想，我給你留一本《話在肉身顯現》，你先看看，有問題了咱們一起依靠神解決好吧！」王姊妹說完便走了。

我聽了王姊妹說，神來作最後的拯救工作，時間是有限的，心裡不禁有些害怕：我信主這麼多年忍耐受苦，背十字架受人的譏笑，就是盼著主來。可是全能神教會的姊妹說主又道成肉身來，還要作新工作，除人的罪根。這到底該怎麼辦呀？萬一走錯路，那就是背叛主耶穌，不接受萬一要是主的再來，錯過神作的最後的拯救工作，那我多年信神的願望就會落空……思前想後不知該咋辦，就不住地禱告主，最後想到主耶穌說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12：47-48）希伯來書9章28節「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」主耶穌說要在末日用他所講的道審判人，希伯來書也說，主再來向等候他的人第二次顯現，乃為拯救他們，這是不是說明主還要作一步拯救的工作呢？不管怎麼說，我先看完再做決定。

我拿起書看到全能神說：「你們不知道什麼是神，不知道什麼是基督，你們不知道如何敬畏耶和華，不知道如何進入聖靈的作工之中，你們不知道如何分辨神自己的作工與人的迷惑，只知道定罪於任何一句神口中所發表的不合你意的真理。你的謙卑在哪裡？你的順服在哪裡？你的忠心在哪裡？你尋求真理的態度在哪裡？你敬畏神的心在哪裡？我告訴你們，那些因著神蹟而信神的定規是滅亡的種類，那些因著不能領受重返肉身的耶穌所說之話的定規是地獄的子孫，定規是天使長的後裔，定規是永遠滅亡的種類。」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）看到這裡，我想起主耶穌的話：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。……溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。……清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音5：3-8）主耶穌讓人要虛心尋求，做一個溫柔謙卑的人，而面對全能神這一句句問話，讓我無言以對，我的謙卑在哪裡？我的順服在哪裡？我尋求真理的態度在哪裡？想起自己面對姊妹給我傳神的末世作工，我沒有一個渴慕尋求的心，一直是拒絕，現在看這些話說得有權柄、有威力啊，這不是人能說出來的，那我還是做個謙卑的人再尋求考察一下。我又看到全能神說：「……耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反覆揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。或許有的人沒有看幾句話就盲目定罪了，或者說『這無非是一些聖靈開啟罷了』，或者說『這是假基督來迷惑人來了』，能說出這樣話的人簡直是太無知了！你對神的作工、對神的智慧了解得太少了，我勸你還是重新開始吧！」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）看到這話很威嚴，帶著勸勉、警告，但又透露出對人的愛與牽掛，只有神才能帶著這樣的性情說話，引導開啟人。於是我天天看，越看越覺得這話說得好，越看越覺得這些話語帶著權柄、帶著威力，這說話的語氣就像是主耶穌的口吻。可是我又想起姊妹說神末世要來作除人罪根的工作，這又是怎麼回事呢？

在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是「我」敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村裡開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為「大元帥」「贖罪祭」「救贖主」。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心裡平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免」。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠沒有機會被救贖，那時，人永遠屬於罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至於律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸於烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說「要饒恕人七十個七次」，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。

耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛他的馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜」。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。

沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。